639 "L'eau est la figure et l'Esprit-Saint est la réalité. Cette renaissance spirituelle se fait de même et produit les mêmes choses que notre naissance corporelle. en celle-ci nous sommes d'abord dans le sein de notre mère comme dans une prison; nous y sommes liés et garrottés ne pouvant faire aucun mouvement vital, quoique nous y ayons l'existence et la vie; nous y sommes nuls pour le monde où nous devons bientôt entrer. Nous sommes de même dans la seconde: avant d'être née, notre âme est dans la prison du péché; elle est liée et garrottée et ne peut faire par elle-même aucun mouvement vital, quoiqu'elle ait l'existence et la vie naturelle. Elle se porte vers les objets, son intelligence les conçoit et sa volonté les embrasse; toutes ces trois puissances restent dans leur entier. De plus, nous sommes nuls dans le règne de Dieu, qui est ce monde nouveau et inconnu pour nous. Le contraire de tout cela arrive quand nous venons au monde; il en est de même de notre nouvelle naissance spirituelle. Non potest introire... Il est impossible en effet de voir le royaume de Dieu sans y entrer. Car, pour le voir, il faut avoir l'Esprit-Saint en soi, puisque ce n'est qu'en sa lumière qu'on peut le voir. Or, dès qu'on a en soi le divin Esprit, on est dans le royaume de Dieu. Mais, sans ce divin Esprit, il est impossible d'y entrer. Car cette naissance se fait par l'Esprit-Saint. Nous étions morts avant le baptême, nous n'avions en notre âme aucune vie. Car toute vie est en Dieu, qui a seul la vie en lui..., et avant notre baptême, Dieu n'est pas en notre âme d'une manière vivante, c'est-à-dire qu'il n'est pas en notre âme ce que celle-ci est dans notre corps; il n'y est pas le principe de ses tendances, de ses vues et conceptions, ni de son amour. Notre âme agit indépendamment de Dieu, ne le consulte en rien, n'en reçoit pas l'influence dans tous ses mouvements pour le suivre; elle suit ses propres influences. Mais, après notre baptême, l'Esprit-Saint habite en nous d'une manière vivante et vivifiante, il y est pour devenir en nous le principe de tous les mouvements de notre âme, il devient comme l'âme de notre âme. Il dépend de nous laisser impressionner et influencer par lui, et de suivre plus ou moins ses saintes impressions et influencer par lui, et de suivre plus ou moins ses saintes impressions, selon le plus ou le moins de grâces qui est en nous, et selon le plus ou le moins de bonnes dispositions que nous avons. Plus l'Esprit-Saint devient le principe des mouvements de notre âme, plus il influe dans ses sentiments et ses dispositions, plus il en est suivi, et plus aussi sa vie est parfaite en nous et plus nous sommes saints. Que si, après le baptême, nous sortons de cette divine influence du Saint-Esprit, par l'état du péché mortel, alors notre âme redevient morte, parce que son âme, qui est l'Esprit-Saint n'y est plus et ne lui communique plus sa vie... ... sans l'eau et le Saint-Esprit on ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu sur la terre, c'est-à-dire dans l'Eglise, ni dans le royaume de Dieu au ciel, c'est-à-dire dans la gloire. Ces deux choses n'en font qu'une: le règne de Dieu dans les âmes est un seul et même règne...L'âme étant morte, n'ayant pas l'Esprit-Saint en elle, ne peut plus l'acquérir; et ne pouvant pas l'acquérir, elle reste toujours et ne saurait avoir le règne de Dieu en elle... Le royaume de Dieu dans le ciel est parfait, et aucune âme ne peut y être admise qui ne se présente avec l'Esprit-Saint en elle et sous le véritable règne de Dieu. Si une âme n'a pas été complètement et parfaitement sous ce règne divin sur la terre, si l'Esprit-Saint n'a pas été le principe de ses affections, de ses désirs, de ses penchants..., elle ne peut y être reçue. Il faut auparavant qu'elle soit purifiée de ces choses étrangères, qu'il n'en reste plus en elle que les penchants divins de l'Esprit de Dieu, qui devient désormais en elle, à face découverte, ce qu'il y a été auparavant d'une manière voilée."