10752 "Il y a triple mal en cela. Le premier est pour vous; il en résulte que vous vivez toujours dans la peine... Cher ami, vous savez qu'il me coûte de vous voir dans la peine. Je voudrais enlever la cause de cette peine. Apprenez à souffrir les fautes du prochain; apprenez à supporter qu'une chose soit exécutée à demi, d'une manière défectueuse même. Pour avoir le repos de l'âme, pour être capable de faire des choses grandes et importantes, il faut à tout prix qu'on parvienne à une certaine indifférence dans les maux qu'on ne peut guérir. Soyez bien convaincu... que vous guérirez bien des maux, si vous parvenez à les supporter de cette manière. Le deuxième mal est pour le prochain. Tant que vous n'entre pas dans cette démarche... , vous le gênez dans sa marche, vous l'empêchez de faire tout le bien qu'il pourra faire dans la voie dans laquelle il va, surtout si c'est un esprit faible, un esprit dont la portée ne va pas loin; vous le découragez et vous risquez de lui faire faire des fautes et des imprudences nombreuses. Le troisième mal est mixte. Par une conduite tolérante, en sachant plier, supporter, encourager même chacun dans sa manière d'être, vous obtiendrez nécessairement une certaine influence sur les esprits, vous ferez non seulement le bien que vous faites par vous-mêmes, mais vous serez d'un grand secours pour les autres. Si, au contraire, vous ne pouvez taire les moindres défauts que vous voyez dans la marche de vos confrères, il arrivera que vous serez presque toujours en opposition avec eux, parce qu'il n'arrivera presque jamais que vous trouviez des hommes faits tout comme vous les désirez. De là il résultera que vous n'acquerrez aucune influence sur leurs esprits. Il est certain que j'ai une bien plus grande influence sur nos confrères que vous ne pourrez en avoir. Eh bien, quel est le moyen le plus puissant que j'emploie pour les conduire? C'est en tolérant dans chacun les défauts que je prévois ne pouvoir effacer, supportant parfois les manières d'être les plus inconvenantes, les plus grossières, laissant surtout chacun dans son état et cherchant à perfectionner chacun dans cet état. Soyez bien sûr que jamais rien ne se fait dans ce genre par force, par contradiction, par résistance; mais aussi, au contraire, tout se fait, tout s'obtient par le support, la tolérance, la douceur et le calme. Je dis le tout; je ne veux pas dire qu'on parvient à faire perdre aux gens leur caractère et leur manière d'être naturelle; ni même tous les défauts de cette manière d'être; mais on gagne sur tout cela tout ce qu'il est possible de gagner et on fait profiter en bien ceux qu'on rendrait nuls par une conduite opposée. Par exemple, si vous vouliez rendre M. Arragon modéré, poli, aimable dans ses manières, vous entreprendriez une chimère. Vous arrêteriez plutôt le soleil dans sa course. Mais si vous traitez amicalement avec lui, si vous le laissiez agir selon son caractère, selon sa manière d'être, et que vous fassiez avec lui comme je viens de dire, certainement vous produirez un bon effet sur lui tel que je vous le dis aussi. Mais si vous vous peinez, si vous lui manifestez une réprobation, une répulsion, vous obtiendrez aussi tous les mauvais résultats que je viens de vous dire. Laissez donc chacun dans son état et manière d'être. Dieu les a faits comme ils sont; ils sont disposés à faire tout pour le bien; il faut les encourager, et ils feront chacun selon ce qu'il lui sera donné d'en haut."