4636 "La créature raisonnable, la plus parfaite de toutes, a reçu aussi les dons les plus parfaits; elle a été formée à l'image et à la ressemblance de Dieu, afin qu'elle fût capable de recevoir la plénitude de ses communications, dont elle devait vivre et par lesquelles elle devait subsister de cette vie divine, que le saint Evangéliste appelle lumière, parce que cette vie est un reflet lumineux de la divinité qui pénètre et transperce l'âme intellectuelle, et lui fait voir, concevoir et comprendre Dieu vivant en elle, et cela d'abord per speculum, en cette vie, parce que l'âme intelligente de l'homme n'est pas dégagée de la matière, et parce qu'elle n'y est que dans un état d'épreuve; et en perfection et réalité, dans la gloire, parce que tout, dans la nature humaine, alors, sera spiritualisé, et parce que l'âme intelligente y est dans le but et la fin dernière que se proposa le Créateur. Il faut savoir que la vie de Dieu, qui est appelée lumière dans la créature raisonnable, ne réside pas seulement dans l'intelligence (ou la pensée), mais dans la créature intelligente toute entière, opérant dans toutes ses facultés et les vivifiant à la fois. L'âme est semblable à Dieu : comme en Dieu il y a trinité de personnes; de même dans l'âme il y a trinité de facultés. Mais aussi, comme en Dieu il y a unité absolue de nature, de manière que toutes les opérations sont communes; de même, l'âme est une et indivisible dans sa nature, de manière qu'aucune de ses facultés ne peut, sans la participation de toutes, ni recevoir une impression, ni produire une opération. De là Dieu donnant sa vie à la créature raisonnable, cette vie qui est lumière, doit éclairer toutes les facultés ou n'exister dans aucune, ne pouvant vivifier l'une, sans que le même degré de vie ne soit dans toutes. Dieu, voulant former une image parfaite de son être, et pour cela l'illuminer de sa vie divine, la mit dans une dépendance continuelle de ses communications. Ainsi l'âme intelligente ne possède pas la vie en elle, et ne la puise pas en elle; elle n'a que des facultés, des puissances, que Dieu voulait remplir et mouvoir. L'âme a la faculté de voir, de sentir, de vouloir; et c'est Dieu qui communique sa lumière à l'intelligence pour qu'elle voie, et cette lumière devient sentiment dans la sensibilité et vouloir dans la volonté. De manière qu'une seule opération divine par laquelle Dieu communique sa vie à l'âme, une seule étincelle de son immense vie ou lumière qu'il y lance, porte dans cette âme une triple impression. Une seule impulsion qu'il lui donne devient une triple opération de l'âme, ou plutôt cette impression, ou cette unique opération de l'âme prend la forme de la triple représentation des personnalités divines existant dans l'âme. C'est ainsi que l'âme, vase vide par elle-même, par la nature et sa création n'a la vie que de Dieu. Cette vie ou lumière existe de deux manière: la première est la vie naturelle de l'âme, la deuxième est la vie de la grâce. La vie naturelle de l'âme consiste dans l'exercice de ses facultés intellectuelles, par les impressions que celles-ci reçoivent et par leurs opérations."