102 "Votre embarras dans l'oraison. Si vous y employez le raisonnement, cela ne devient qu'un amusement de l'esprit et un travail. Si vous ne raisonnez pas, votre esprit habitué à agir s'ennuie et reste dans le vague. C'est ce vague qui vous pèse et qui est cause du trouble. Prenez, pour sujet de votre oraison, les mystères de Notre-Seigneur ou de la Très Sainte Vierge. Voyez le divin Sauveur dans ses mystères ou états de vie. Considérez-le dans ses différentes actions accomplies dans ces mystères; considérez en lui pratiquement ces actions et la perfection qui y est; considérez enfin les principes intérieurs de ces actions, les mouvements de la sainte âme de Jésus dans l'exécution de ces actions. Prenez, pour chaque oraison, deux ou trois de ces considérations pratiques qui, ordinairement, se subdivisent en différentes parties. Arrêtez-vous, de temps à autre, pour produire des affections, si vous en avez; sinon, pour adhérer de volonté et d'esprit à ce que vous voyez en Jésus, non qu'il faille dire et redire à plusieurs reprises que vous adhérez; mais en y adhérant réellement du fond de votre intérieur; et si le sentiment ne coule pas comme de soi-même, restez dans le silence et adhérez par une certaine disposition de foi et de bon désir. Vous prendrez pour sujet, par exemple, la douceur ou la paix de Jésus au milieu de ses tourments et des humiliations de sa passion. Comment s'est-il comporté dans ces circonstances? C'est une première considération. Vous pourriez considérer ses différentes actions et les différentes choses qu'on lui faisait souffrir; et comment il prenait ses souffrances et ses traitement; comme il se laisse coucher sur la croix, comme il étend les bras, comme il se laisse tirer sans dire mot, sans même jeter un cri, ses yeux élevés vers son Père, etc., ses regards doux et paisibles vers ses bourreaux; et ce qui se passait dans son intérieur : soumission entière à la volonté de son Père, indifférence pour lui-même; générosité d'amour dans son sacrifice, et compassion envers ces malheureux qui le faisaient souffrir, à la vue de leur aveuglement, de leur perte et souffrances éternelles, désir de les sauver. Vous prendrez pour sujet, par exemple, la douceur ou la paix de Jésus au milieu de ses tourments et des humiliations de sa passion. Comment s'est-il comporté dans ces circonstances? C'est une première considération. Pourquoi a-t-il souffert ainsi et avec ces dispositions? Voir encore ses sentiments intérieurs et d'une manière pratique : sa compassion pour notre état malheureux, son désir de se sacrifier pour la gloire de son Père, son horreur du péché, sa vue du péché pour lequel il expiait, de la volonté de son Père qui voulait qu'il souffrit ainsi, etc., etc. Après chaque observation particulière, il faut vous arrêter pour produire quelque affection, ou pour entrer dans une adhésion de foi, comme je vous l'ai dit plus haut. De cette manière, votre esprit a de quoi s'occuper, et cependant n'aurait pas de quoi exercer son activité. Voyez, mon très cher, si vous pouvez faire au moins à peu près comme je vous dis."