« Divin Esprit, céleste et saint, vous n’êtes pas une personne royale de la terre, mais bien une colombe ! » Le message est inscrit sur la banderole tendue au-dessus de la tribune où bientôt la messe de Pentecôte sera célébrée sous un soleil brûlant, près de 3 heures durant. Arrivent, en procession, les délégations de chaque quartier de la paroisse. Une salve éclate. Un couple couronné, revêtu de pourpre, précédé de percussions d’origine africaine, s’avance. C’est l’empereur et sa femme. Ils ont été choisis par tirage au sort, l’année précédente, pour présider les réunions et les activités organisées dans leur quartier pour financer la grande fête du Divino. Un long mât, brandissant en son sommet la bannière de l’Esprit Saint, est levé. La messe peut commencer. « Du temps où il était privé de liberté et du secours des prêtres, rappelle en introduction le P. Ezenaldo, le peuple a maintenu sa foi et sa religiosité grâce à la tradition du “Divino” qui aujourd’hui encore lui permet d’exprimer sa dévotion à l’Esprit Saint. »

« L’Esprit de Dieu m’a envoyé proclamer aux captifs la délivrance » (Lc 4, 18).

Selon des recherches historiques, du temps où la moitié de la population était réduite en esclavage (jusque vers 1888), les confréries placées sous la protection du Saint-Esprit accueillaient tous les catholiques qui désiraient y entrer sans distinction de sexe ou d’origine sociale. Déjà élu par tirage au sort, l’empereur du « Divino » était choisi parmi de simples laïcs. Nous sommes au temps de l’empire du Brésil. Le peuple transfère ainsi la symbolique du pouvoir impérial sur l’un des siens. On comprend pourquoi, dans plusieurs régions du Brésil, cette tradition reste si populaire parmi une population où 60 % sont d’ascendance africaine. Depuis plus de vingt ans, les Pères spiritains, en unissant cette tradition religieuse populaire à la foi catholique, permettent aux fidèles d’exprimer, conformément à leur sensibilité culturelle, leur aspiration à une vie digne et libre..